{"id":332931,"date":"2023-06-22T09:58:36","date_gmt":"2023-06-22T07:58:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ripess.eu\/?p=332931"},"modified":"2023-07-11T14:37:24","modified_gmt":"2023-07-11T12:37:24","slug":"finissons-en-avec-lidee-que-seul-le-capitalisme-serait-efficace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/finissons-en-avec-lidee-que-seul-le-capitalisme-serait-efficace\/","title":{"rendered":"\u00ab Finissons-en avec l\u2019id\u00e9e que seul le capitalisme serait efficace \u00bb"},"content":{"rendered":"

Article de Reporterre,<\/a><\/span> de Catherine Marin, 20 mai 2023<\/em><\/p>\n

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Zad, zapatistes, Amap, jardins collectifs… Les \u00ab\u00a0<\/small>alternatives\u00a0ne sont pas de simples garde-fous contre la violence du capital mais inventent des mod\u00e8les \u00e9conomiques plus \u00e9thiques\u00a0<\/small>\u00bb, dit Jean-Louis Laville dans cet entretien.<\/p>\n<\/div>\n

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Jean-Louis Laville<\/a> est sociologue, \u00e9conomiste et professeur du Conservatoire national des arts et m\u00e9tiers, \u00e0 Paris, o\u00f9 il est titulaire de la chaire \u00e9conomie solidaire. Ce sp\u00e9cialiste de l\u2019associationnisme<\/span><\/a> et des alternatives \u00e9conomiques au capitalisme<\/a> <\/span>a publi\u00e9, avec Bruno Fr\u00e8re, La Fabrique de l\u2019\u00e9mancipation. Repenser la critique du capitalisme \u00e0 partir des exp\u00e9riences d\u00e9mocratiques, \u00e9cologiques et solidaires<\/span><\/a><\/i> (Seuil, 2022).<\/p>\n

Reporterre \u2014 Pourquoi ce titre\u00a0: La Fabrique de l\u2019\u00e9mancipation\u00a0<\/small>?<\/i> L\u2019\u00e9mancipation, \u00e7a se fabrique\u00a0<\/small>?<\/strong><\/p>\n

Jean-Louis Laville\u00a0\u2014<\/strong> Oui, \u00e0 partir du moment o\u00f9 on revient \u00e0 la signification profonde du mot. Au XX<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, le capitalisme l\u2019a r\u00e9duit \u00e0 une sorte d\u2019\u00e9loge de la m\u00e9ritocratie dans une vision compl\u00e8tement individualiste\u00a0: au final serait \u00e9mancip\u00e9 celui qui a une Rolex<\/span><\/a>\u2026 Or, au XIX<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, ce terme fut mobilis\u00e9 pour faire valoir une exigence de libert\u00e9 hors du champ de l\u2019exploitation capitaliste (du latin emancipare<\/i>, affranchir un esclave du droit de vente). Pour faire advenir cette libert\u00e9, Karl Marx proposait de lier action et th\u00e9orie critique \u2013 il entendait par cette derni\u00e8re l\u2019analyse des aspirations et luttes men\u00e9es \u00e0 travers le monde<\/a><\/span>. C\u2019est cette alliance qu\u2019il est n\u00e9cessaire de retrouver pour surmonter la crise actuelle, \u00e0 la fois sociale et \u00e9cologique.<\/p>\n

Comment retrouver ce mouvement \u00e9mancipatoire\u00a0<\/small>?<\/strong><\/p>\n

Il s\u2019agit moins de le retrouver que de reconna\u00eetre qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, \u00e0 travers une multitude d\u2019initiatives civiques (associations, collectifs, entreprises de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire), en augmentation ces derni\u00e8res ann\u00e9es<\/a><\/span>.<\/p>\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019auto-organisations devenues r\u00e9f\u00e9rentielles tels le zapatisme, au Chiapas, ou les zad, on trouve tout un ensemble d\u2019exp\u00e9riences plus discr\u00e8tes\u00a0: r\u00e9gies de quartier et de territoire<\/a>\u00a0<\/small>; production et commerce \u00e9quitable, associations pour le maintien d\u2019une agriculture paysanne (Amap<\/span><\/a>)\u00a0<\/small>; structures pour l\u2019autor\u00e9paration<\/span><\/a>\u00a0<\/small>; finance solidaire<\/a><\/span>\u00a0<\/small>; structures citoyennes de ma\u00eetrise, de production et de distribution d\u2019\u00e9nergie comme Enercoop<\/span><\/a>\u00a0<\/small>; mobilit\u00e9 douce<\/a>\u00a0<\/small>; habitat participatif<\/a>\u00a0<\/small>; jardins collectifs<\/a><\/span>, etc.<\/p>\n

Comme nous le montrons avec de nombreux acteurs et chercheurs dans le livre L\u2019\u00c9conomie solidaire en mouvement<\/a><\/i>, ces \u00ab\u00a0<\/small>alternatives\u00a0<\/small>\u00bb<\/i> bien connues des lecteurs de Reporterre<\/i> ne sont pas de simples garde-fous contre la violence du capital, elles inventent<\/i> le plus souvent des mod\u00e8les \u00e9conomiques plus \u00e9thiques, de port\u00e9e \u00e9cologique et sociale.<\/p>\n

Mais elles sont g\u00e9n\u00e9ralement invisibilis\u00e9es. Dans l\u2019esprit collectif, ces initiatives sont soit des enclaves de philanthropie, soit des oppositions, alors qu\u2019elles participent de la dynamique m\u00eame de la d\u00e9mocratie. Pourtant, sans leur mobilisation contre les \u00ab\u00a0<\/small>grands projets inutiles\u00a0<\/small>\u00bb<\/a><\/i> (autoroutes, a\u00e9roports\u2026), le lien entre infrastructures capitalistes et pollution aurait-il une chance de s\u2019imposer dans le d\u00e9bat public\u00a0<\/small>? Il est fort \u00e0 craindre que la croissance verte<\/span><\/a> imposerait sa logique court-termiste.<\/p>\n

Au final, ces initiatives ont beau \u00eatre de plus en plus pr\u00e9sentes, elles restent d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9es. Ce paradoxe est h\u00e9rit\u00e9 du cadre politique d\u00e9fini par le marxisme scientifique.<\/p>\n


Que d\u00e9signez-vous par \u00ab\u00a0<\/small>cadre politique du marxisme scientifique\u00a0<\/small>\u00bb\u00a0<\/small>?<\/strong><\/p>\n

Autant on peut s\u2019inscrire dans l\u2019h\u00e9ritage de Marx, autant on ne peut que se d\u00e9marquer de ce qu\u2019est devenu le marxisme \u00e0 partir de la II<\/span>e<\/sup>\u00a0Internationale (1889), quand il a commenc\u00e9 \u00e0 se dire \u00ab\u00a0<\/small>scientifique\u00a0<\/small>\u00bb<\/i>. Il a alors pr\u00e9tendu au monopole de la v\u00e9rit\u00e9, privil\u00e9gi\u00e9 une organisation militaire, dirig\u00e9e vers la prise du pouvoir d\u2019\u00c9tat par le Parti. Et il a engendr\u00e9 une vision qui a renvoy\u00e9 l\u2019\u00e9mancipation \u00e0 l\u2019apr\u00e8s\u00a0: l\u2019apr\u00e8s-R\u00e9volution, l\u2019apr\u00e8s-Grand Soir\u2026<\/p>\n

Le sch\u00e9ma r\u00e9volutionnaire marxiste a rejet\u00e9 dans l\u2019ombre les exp\u00e9riences d\u2019avant 1848, qui relevaient de l\u2019associationnisme, un courant de pens\u00e9e et d\u2019action qui consid\u00e9rait que les associations \u00e9taient le ferment de la r\u00e9volution sociale \u2013\u00a0sans d\u00e9mocratisation de l\u2019\u00e9conomie, pas de r\u00e9elle r\u00e9volution, pensait-on alors. Ce sch\u00e9ma marxiste est aujourd\u2019hui totalement inad\u00e9quat \u00e0 la transition \u00e9cologique et sociale. Car la mettre en \u0153uvre n\u00e9cessite beaucoup d\u2019exp\u00e9rimentations dans tous les domaines pour relocaliser, d\u00e9polluer, remettre de l\u2019\u00e9thique dans l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique. Et donc un partenariat entre les pouvoirs publics et les initiatives citoyennes.<\/p>\n


Pourquoi cette question est-elle si peu d\u00e9battue\u00a0<\/small>? <\/strong><\/p>\n

Nous avons laiss\u00e9 la logique d\u2019\u00c9tat nous d\u00e9rober cette histoire<\/span><\/a>. Penser que tout passe par l\u2019\u00c9tat, c\u2019est oublier qu\u2019avant la cr\u00e9ation de la S\u00e9curit\u00e9 sociale, en 1945, il y eut au XIX<\/span>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle les soci\u00e9t\u00e9s de secours mutuel<\/a><\/span>, anc\u00eatres des mutuelles. Mais nous aurions en effet tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 lui rendre une place dans notre m\u00e9moire collective, pour reconna\u00eetre aux associations leur force de proposition, \u00e9conomique et<\/i> politique.<\/p>\n

Les sans-terre br\u00e9siliens<\/span><\/a>, les piqueteros<\/span><\/i> argentins<\/span><\/a>, les zapatistes mexicains<\/span><\/a> ou les syndicalistes paysans europ\u00e9ens se reconnaissant dans l\u2019organisation Via Campesina<\/a> sont les cr\u00e9ateurs de circuits courts et de pratiques agro-\u00e9cologiques qui incarnent un mod\u00e8le agricole plus \u00e9cologique, mais aussi plus d\u00e9mocratique. \u00c9conomie et politique sont li\u00e9es.<\/p>\n

C\u2019est pour repenser ces liens que vous appelez la th\u00e9orie critique \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire la r\u00e9flexion sociologique-philosophique sur les m\u00e9faits du capitalisme (de l\u2019\u00e9cole de Francfort \u00e0 Pierre Bourdieu, Luc Boltanski\u2026) \u2013 \u00e0 se faire \u00ab\u00a0<\/small>constructive\u00a0<\/small>\u00bb\u00a0<\/small>? <\/strong><\/p>\n

Notre position n\u2019est pas de condamner la th\u00e9orie critique. Avec Bruno Fr\u00e8re, nous reconnaissons plus que jamais sa n\u00e9cessit\u00e9 dans un syst\u00e8me capitaliste de plus en plus destructeur, pour les individus et la nature, et d\u2019autant plus dangereux qu\u2019il donne le sentiment de vouloir s\u2019autor\u00e9former \u2013\u00a0or, il suffit de regarder c<\/span>e que fait Total\u00c9nergies en Afrique<\/span><\/a> pour constater qu\u2019il n\u2019en est rien.<\/p>\n

Ce que nous regrettons, c\u2019est que la th\u00e9orie critique se soit focalis\u00e9e sur l\u2019analyse de la domination capitaliste et de l\u2019ali\u00e9nation, aux d\u00e9pens de l\u2019attention aux dynamiques d\u2019\u00e9mancipation \u00e0 l\u2019\u0153uvre, toujours jug\u00e9es insuffisantes pour renverser le capitalisme. S\u2019ils d\u00e9crivaient et analysaient les exp\u00e9riences que m\u00e8nent les acteurs associatifs, les chercheurs pourraient produire avec eux une nouvelle vision de la r\u00e9alit\u00e9 et des luttes possibles \u2013\u00a0et c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019ils retrouveraient l\u2019h\u00e9ritage de Marx. Cela encouragerait les acteurs \u00e0 apprendre en permanence les uns et des autres, y compris \u00e0 travers des circulations internationales<\/a><\/span>\u2026
Pour mieux d\u00e9mentir le \u00ab\u00a0<\/small>no alternative\u00a0<\/small>\u00bb n\u00e9olib\u00e9ral\u00a0<\/small>?<\/strong><\/p>\n

Oui, il est important aujourd\u2019hui que les luttes puissent s\u2019irriguer les unes les autres pour se fortifier<\/a>.<\/span><\/p>\n

Il est essentiel aussi de montrer qu\u2019il y a d\u00e9j\u00e0 d\u2019autres \u00e9conomies en construction que le capitalisme\u00a0: de plus en plus de gens vivent bien gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire. Il est urgent d\u2019en finir avec cette id\u00e9e selon laquelle le capitalisme serait la seule \u00e9conomie \u00e0 avoir fait la preuve de son efficacit\u00e9\u00a0<\/small>! C\u2019est une mythologie que l\u2019on nous a fait avaler. Le capitalisme est une \u00e9conomie consacr\u00e9e \u00e0 la r\u00e9mun\u00e9ration du capital et, pour cette raison, souvent pr\u00e9datrice. Nous pouvons nous organiser autrement.<\/p>\n

Malgr\u00e9 tous les motifs actuels d\u2019inqui\u00e9tude, on retrouve des raisons d\u2019esp\u00e9rer d\u00e8s que l\u2019on d\u00e9couvre l\u2019effervescence des r\u00e9flexions\u00a0[1<\/a>]<\/span> et des initiatives civiques sur l\u2019ensemble des continents. Je vais prochainement \u00e0 la f\u00eate organis\u00e9e pour le XXV<\/span>e<\/sup> anniversaire du quartier Conjunto Palmeiras, \u00e0 Fortaleza, dans le Nordeste br\u00e9silien. Cette ancienne favela<\/i> a trouv\u00e9 le moyen de se reprendre en main en lan\u00e7ant une analyse pour savoir o\u00f9 allait l\u2019argent du quartier \u2013 principalement dans les hypermarch\u00e9s, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la communaut\u00e9. Une monnaie locale a alors \u00e9t\u00e9 mise en place pour rapatrier ces d\u00e9penses<\/span><\/a>,<\/span> et a permis au final de cr\u00e9er un nombre important d\u2019emplois sur place\u2026<\/p>\n


Face \u00e0 un \u00c9tat alli\u00e9 des forces capitalistes, qui fait peu de cas du d\u00e9bat citoyen (comme ce fut le cas avec la Convention citoyenne pour le climat) ou recourt \u00e0 la violence des armes (comme \u00e0 Sainte-Soline), quel recours peut-on r\u00e9ellement trouver dans une th\u00e9orie critique plus \u00ab\u00a0<\/small>constructive\u00a0<\/small>\u00bb\u00a0<\/small>?<\/strong><\/p>\n

La tentation autoritaire des \u00c9tats, qui aboutit \u00e0 criminaliser un certain nombre de mouvements citoyens<\/a><\/span> ou \u00e0 remettre en cause les libert\u00e9s associatives, est tr\u00e8s inqui\u00e9tante pour l\u2019avenir. Mais, justement, plus ces mouvements sont soumis \u00e0 des contingences hostiles, plus il importe d\u2019expliquer leur point de vue et de les m\u00e9diatiser. Cela permet de r\u00e9pliquer \u00e0 la r\u00e9pression et aux intimidations par des mouvements de soutien d\u2019une grande ampleur, comme celui apport\u00e9 aux Soul\u00e8vements de la Terre<\/span><\/a>.(Note de juin 2023 (3<\/a><\/span>))<\/p>\n

Le cadre national-\u00e9tatique d\u2019aujourd\u2019hui ne permettra pas d\u2019\u00e9voluer vers une transition anticapitaliste\u00a0: il est assis sur une s\u00e9dimentation de r\u00e8gles qui sont au service du capitalisme contemporain<\/span><\/a>.<\/span> Nous avons besoin des mouvements civiques en train d\u2019\u00e9merger dans les territoires pour sortir des raisonnements extractivistes et croissancistes qui impr\u00e8gnent encore nos fa\u00e7ons de penser. Parce que ce sont eux qui soul\u00e8vent les probl\u00e8mes, et permettent le d\u00e9bat \u2013 voyez tous ces collectifs qui d\u00e9noncent, qui un tourisme destructeur de biodiversit\u00e9<\/span><\/a>, qui l\u2019artificialisation continue des terres<\/a><\/span>\u2026<\/p>\n

Ce sont eux aussi qui, souvent, trouvent les meilleures solutions pour r\u00e9soudre un probl\u00e8me, comme le remarquait Elinor Ostrom \u00e0 propos des communs<\/a>. Le temps n\u2019est plus \u00e0 plaquer les m\u00eames solutions partout, mais \u00e0 concevoir les changements en fonction des territoires, de leur g\u00e9ographie, de leur climat, de leur culture\u2026 C\u2019est pourquoi les pouvoirs publics doivent \u00e9tablir des liens nouveaux avec la pluralit\u00e9 des associations, pour mettre en place une cogestion du territoire\u00a0[2<\/a><\/span>]<\/span>.<\/p>\n

Cela ne suppose-t-il pas un nouveau cadre politique\u00a0<\/small>?<\/strong><\/p>\n

En effet, pour retrouver une voie d\u2019\u00e9mancipation collective r\u00e9aliste, \u00e0 travers une articulation in\u00e9dite entre actions de terrain, processus d\u00e9lib\u00e9ratifs et d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative. Face aux dangers d\u2019autoritarisme, la d\u00e9mocratie est \u00e0 approfondir\u2026 Bien s\u00fbr, cela implique un \u00c9tat au service du bien commun, et non du n\u00e9olib\u00e9ralisme, comme celui que l\u2019on conna\u00eet aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Mais cette alliance entre pouvoirs publics et soci\u00e9t\u00e9 civile repr\u00e9sente aussi un enjeu pour la gauche, si elle ne veut pas produire une nouvelle d\u00e9ception une fois au pouvoir\u00a0\u2013\u00a0les accords entre partis<\/span><\/a>,<\/span> conjoncturels donc fragiles, ne sauraient suffire. Si l\u2019\u00c9tat utilisait davantage les imp\u00f4ts des contribuables pour soutenir les initiatives porteuses dans les territoires, ne reprendrions-nous pas confiance dans la puissance de l\u2019action collective\u00a0<\/small>?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Reporterre, de Catherine Marin, 20 mai 2023 Zad, zapatistes, Amap, jardins collectifs… Les \u00ab\u00a0alternatives\u00a0ne sont pas de simples garde-fous contre la violence du capital mais inventent des mod\u00e8les […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":332932,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[1005],"tags":[8801,2097],"class_list":["post-332931","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-education-et-recherche","tag-comite-cientifico-fr","tag-comite-scientifique","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332931"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=332931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332931\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/332932"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=332931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=332931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=332931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}