{"id":332754,"date":"2023-06-12T16:05:41","date_gmt":"2023-06-12T14:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ripess.eu\/la-migration-une-revolution-en-devenir\/"},"modified":"2023-06-14T13:14:18","modified_gmt":"2023-06-14T11:14:18","slug":"la-migration-une-revolution-en-devenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/la-migration-une-revolution-en-devenir\/","title":{"rendered":"La migration, une r\u00e9volution en devenir"},"content":{"rendered":"

Article<\/a> <\/span>de Gustave Massiah, Alternatives International, 20 mars 2023<\/em><\/p>\n

Nous vivons un tournant dans la longue histoire des migrations. L\u2019histoire des migrations se confond avec l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9; Elle fait partie de la longue histoire de la race humaine. Cette histoire a commenc\u00e9 en Afrique avec les migrations des N\u00e9andertaliens et de l\u2019Homo Sapiens. Les migrant.es ne sont pas des intrus; Ils et elles font partie int\u00e9grante de l\u2019histoire de toute soci\u00e9t\u00e9. Les migrations ont fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019imaginaire de notre monde : nomadisme, installation avec la ma\u00eetrise de l\u2019agriculture, exil, colonisation, diasporas, exode rural, pour n\u2019en citer que quelques-uns. La migration, avec l\u2019industrialisation et l\u2019urbanisation, est une question strat\u00e9gique dans la colonisation de la plan\u00e8te. Le d\u00e9bat sur la question d\u00e9mographique a marqu\u00e9 les cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es. La prise de conscience des limites \u00e9cologiques a conduit \u00e0 une explosion du concept de d\u00e9veloppement et du d\u00e9bat sur la d\u00e9mographie.<\/p>\n

Dans l\u2019histoire du capitalisme, les cicatrices profondes de l\u2019esclavage et de la colonisation demeurent. Avec la mondialisation capitaliste dans sa phase n\u00e9olib\u00e9rale, nous pouvons d\u00e9finir trois formes importantes de migration. Les migrations \u00e9conomiques, marqu\u00e9es par des diff\u00e9rences de conditions, caract\u00e9ris\u00e9es, pour le dire simplement, par l\u2019imp\u00e9rialisme et le n\u00e9ocolonialisme. Comme Alfred Sauvy l\u2019a si bien dit en 1950, \u00ab si la richesse est dans le Nord et que les gens sont dans le Sud, les gens iront l\u00e0 o\u00f9 se trouve la richesse, et il n\u2019y a rien que vous puissiez faire pour les arr\u00eater \u00bb. La migration politique est le r\u00e9sultat de la guerre et des conflits, et prend la forme de d\u00e9placements et de r\u00e9fugi\u00e9.es. Les migrations environnementales sont d\u00e9j\u00e0 en cours et vont bouleverser l\u2019\u00e9quilibre de la population mondiale.<\/p>\n

En mati\u00e8re de migration, les changements \u00e0 venir sont importants. L\u2019imaginaire de la migration porte encore la contradiction entre les populations nomades et s\u00e9dentaires qui accompagne l\u2019histoire humaine depuis l\u2019invention de l\u2019agriculture en M\u00e9sopotamie. Dans pratiquement tous les pays, les populations agricoles sont pass\u00e9es de la majorit\u00e9 de la population \u00e0 environ 5 % du total. En plus de cr\u00e9er des tensions et d\u2019exacerber les contradictions, cette \u00e9volution va r\u00e9volutionner la situation et les perspectives des migrant.es. La r\u00e9duction de la population agricole et le d\u00e9fi pos\u00e9 par l\u2019agriculture paysanne aux vastes domaines agricoles extensifs changeront la perception de la relation entre s\u00e9dentaires et nomades.<\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour la notion de fronti\u00e8res. Dans la longue histoire des migrations, un changement important s\u2019est produit entre le 17\u00e8me et le 18\u00e8me si\u00e8cle, avec le passage de l\u2019\u00c9tat-Empire \u00e0 l\u2019\u00c9tat-nation. Les \u00c9tats-nations n\u2019ont pas toujours exist\u00e9, ils ne sont pas non plus \u00e9ternels. L\u2019identit\u00e9 nationale est une invention r\u00e9cente. Comme l\u2019ont si bien dit Edouard Glissant et Patrick Chamoiseau, chaque individu a des identit\u00e9s multiples, et il est r\u00e9ducteur et faux de vouloir les r\u00e9duire \u00e0 une seule identit\u00e9, celle de l\u2019identit\u00e9 nationale. La libert\u00e9 de circulation et la citoyennet\u00e9 du domicile sont des droits \u00e9mergents qui seront renforc\u00e9s \u00e0 l\u2019avenir. \u00c0 bien des \u00e9gards, les migrant.es sont d\u00e9j\u00e0 des acteurs de la transformation des soci\u00e9t\u00e9s et du monde. Rien qu\u2019en termes financiers, les flux de migrants et de diasporas vers leurs pays d\u2019origine repr\u00e9sentaient 630 milliards de dollars en 2021, tandis que les \u00ab aides \u00bb publiques atteignaient un plafond de 179 milliards de dollars.<\/p>\n

La p\u00e9riode est marqu\u00e9e par une succession de crises. La crise financi\u00e8re qui a commenc\u00e9 avec la crise des subprimes en 2008 a marqu\u00e9 le d\u00e9but de l\u2019\u00e9puisement du n\u00e9olib\u00e9ralisme. Les politiques d\u2019aust\u00e9rit\u00e9, combinant aust\u00e9rit\u00e9 et autoritarisme, ont sap\u00e9 les libert\u00e9s sans renouveler le mod\u00e8le \u00e9conomique. Les id\u00e9ologies identitaires et s\u00e9curitaires r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de mouvements sociaux porteurs de nouveaux radicalismes : f\u00e9minisme, antiracisme et r\u00e9voltes contre les discriminations, peuples autochtones, migrants et diasporas. La prise de conscience de la crise \u00e9cologique augmente, combin\u00e9e \u00e0 la crise pand\u00e9mique. Kyle Harper, dans son livre The Fall of the Roman Empire, souligne qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 facilit\u00e9e par une crise pand\u00e9mique, la rage, et par le climat, avec un \u00e9pisode glaciaire. C\u2019est une combinaison qui accompagne les crises civilisationnelles. La crise s\u2019accompagne d\u2019une crise g\u00e9opolitique, remettant en cause la multipolarit\u00e9 et ravivant les postures militaires.<\/p>\n

Les donn\u00e9es d\u00e9mographiques font l\u2019objet de discussions. Deux d\u00e9mographes canadiens, Darrell Bricker et John Ibbitson, dans leur livre La Plan\u00e8te vide, le choc de la d\u00e9croissance d\u00e9mographique mondiale, remettent en question les pr\u00e9visions des Nations Unies selon lesquelles la population mondiale passerait de 7 \u00e0 11 milliards d\u2019habitants d\u2019ici la fin du si\u00e8cle, avant de se stabiliser. Ils estiment que le pic sera de 9 milliards entre 2040 et 2060. Et la population diminuera dans une trentaine de pays d\u2019ici 2050, contre une vingtaine aujourd\u2019hui, avec un vieillissement important. Dans de nombreux pays, les taux de f\u00e9condit\u00e9 sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9gaux ou inf\u00e9rieurs au seuil de remplacement. L\u2019\u00e9mancipation des femmes explique pourquoi le taux de reproduction s\u2019est stabilis\u00e9 \u00e0 1,7 enfant par femme. La perception des migrations pourrait changer. Les pays qui s\u2019en tireraient le mieux seraient ceux, comme le Canada, o\u00f9 20 % de la population est n\u00e9e \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du pays, qui acceptent culturellement \u00e0 la fois la diversit\u00e9 et les migrant.es.<\/p>\n

La lutte pour l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle accompagne la crise id\u00e9ologique. Elle oppose violemment deux conceptions du monde : l\u2019identitarisme et le s\u00e9curitarisme d\u2019une part, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la solidarit\u00e9 d\u2019autre part. La bataille porte sur les libert\u00e9s, avec l\u2019individualisme et le libertarianisme d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et le lien entre les libert\u00e9s individuelles et collectives de l\u2019autre. Les id\u00e9es d\u2019extr\u00eame droite n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 aussi pr\u00e9sentes et fortes depuis la Seconde Guerre mondiale. Dans leur combat id\u00e9ologique, ils se concentrent sur la question de la migration. C\u2019est une instrumentalisation m\u00e9diatique. La bataille pour l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle est d\u2019abord et avant tout une question d\u2019\u00e9galit\u00e9. La migration est instrumentalis\u00e9e, mais elle partage toujours autant la soci\u00e9t\u00e9. Il y a autant d\u2019appels \u00e0 la haine que de manifestations de solidarit\u00e9. Au cours des quatre derni\u00e8res ann\u00e9es, des enqu\u00eates annuelles ont montr\u00e9 que 60% des personnes interrog\u00e9es sont en faveur de la citoyennet\u00e9 bas\u00e9e sur la r\u00e9sidence et de la participation des r\u00e9sident.es \u00e9tranger.es aux \u00e9lections locales. Et interrog\u00e9s sur leurs pr\u00e9occupations, les Fran\u00e7ais ont plac\u00e9 le pouvoir d\u2019achat et l\u2019\u00e9cologie en t\u00eate de liste, avec l\u2019islam \u00e0 la dixi\u00e8me place et l\u2019immigration \u00e0 la treizi\u00e8me.<\/p>\n

Le droit international d\u00e9finit les principes qui doivent guider les politiques migratoires. Il met en avant six principes fondamentaux : la dignit\u00e9; les droits des migrant.es; la lutte contre le racisme; la red\u00e9finition du d\u00e9veloppement; la libert\u00e9 de circulation; et le respect du droit international. La dignit\u00e9 est le fondement de toutes nos propositions. Les migrant.es doivent \u00eatre reconnu.es comme des acteurs de la transformation des soci\u00e9t\u00e9s dont ils et elles sont issus et des soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles ils et elles se rendent, et comme des acteurs de la transformation du monde. Le respect des droits des migrant.es fait partie du respect des droits de toutes et tous. Les droits des \u00e9tranger.es doivent \u00eatre fond\u00e9s sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et non sur l\u2019ordre public. Cela commence par la r\u00e9gularisation des sans-papiers. Il met l\u2019accent sur le droit de vivre et de travailler dans son propre pays, ainsi que sur le droit \u00e0 la libert\u00e9 de circulation et d\u2019\u00e9tablissement. Il propose de reconna\u00eetre la citoyennet\u00e9 par r\u00e9sidence. Le droit de vivre et de travailler dans son propre pays est ins\u00e9parable de la libert\u00e9 de circulation et d\u2019\u00e9tablissement. Le d\u00e9sir de rester est ins\u00e9parable du droit de partir.<\/p>\n

La question des migrations nous rappelle que la d\u00e9colonisation n\u2019est pas encore termin\u00e9e. La premi\u00e8re phase de la d\u00e9colonisation, celle de l\u2019ind\u00e9pendance des \u00c9tats, est presque achev\u00e9e; Nous pouvons voir ses limites. La deuxi\u00e8me phase, celle de la lib\u00e9ration des nations et des peuples, ne fait que commencer. Des mouvements tels que le mouvement ouvrier et syndical, le mouvement paysan, le mouvement f\u00e9ministe, le mouvement \u00e9cologiste, le mouvement des premiers peuples, le mouvement antiraciste et antidiscriminatoire, le mouvement anti-pr\u00e9carit\u00e9 et le mouvement pour les droits des migrant.es mettent tous en avant un nouveau radicalisme. Les strat\u00e9gies de ces mouvements \u00e9voluent rapidement. Par exemple, le mouvement paysan a r\u00e9ussi \u00e0 promouvoir l\u2019agriculture paysanne comme plus avanc\u00e9e que l\u2019agro-industrie et plus conforme aux imp\u00e9ratifs \u00e9cologiques, rejetant les OGM et proposant la souverainet\u00e9 alimentaire. Il est urgent de d\u00e9finir un projet de d\u00e9passement et d\u2019\u00e9mancipation, correspondant \u00e0 une alliance strat\u00e9gique de ces mouvements. Et nous devons inventer de nouvelles formes de politique pour renouveler notre approche de la d\u00e9mocratie. Les personnes migrantes sont le sel de la terre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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