{"id":32898,"date":"2022-10-06T14:51:13","date_gmt":"2022-10-06T13:51:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ripess.eu\/comment-pouvons-nous-creer-une-culture-de-lautosoin-dans-notre-travail\/"},"modified":"2022-10-13T17:05:17","modified_gmt":"2022-10-13T16:05:17","slug":"comment-pouvons-nous-creer-une-culture-de-lautosoin-dans-notre-travail","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/comment-pouvons-nous-creer-une-culture-de-lautosoin-dans-notre-travail\/","title":{"rendered":"Vers une culture du soin au travail"},"content":{"rendered":"

Article du projet HATISOS<\/em><\/p>\n

Prendre soin de soi est une strat\u00e9gie de r\u00e9sistance politique, et il y a une urgence \u00e0 la d\u00e9mocratiser et \u00e0 la voir non pas comme quelque chose d\u2019individuel, mais comme quelque chose qui n\u2019est possible que dans sa dimension collective. Dans la r\u00e9flexion et l\u2019action qui nous permettent d\u2019apprendre \u00e0 nous sentir accompagn\u00e9.e.s entre nous, \u00e0 r\u00e9sister et \u00e0 nous transformer de la compr\u00e9hension profonde de l\u2019appartenance \u00e0 quelque chose de plus que \u00a0le \u00ab soi \u00bb. C\u2019est dans cet espace collectif que s\u2019exerce le pouvoir subversif. En ce sens, prendre soin de soi n\u2019est pas seulement fondamental pour le bien-\u00eatre individuel, mais aussi pour la survie des mouvements et des organisations, car il s\u2019agit d\u2019une strat\u00e9gie de r\u00e9sistance et de r\u00e9silience.<\/p>\n

Prendre soin est un terme qui a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper en particulier dans le mouvement f\u00e9ministe, en r\u00e9ponse au traumatisme subi par les femmes victimes de violences sexistes. En fait, ces derniers temps, le discours sur le prendre soin de soi a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 dans l\u2019agenda des pratiques f\u00e9ministes, abord\u00e9 sous des angles tr\u00e8s divers. Souvent, dans les pays du Nord, le prendre soin de soi est compris d\u2019un point de vue d\u00e9sarticul\u00e9 et individualiste; Les logiques capitalistes nous ont priv\u00e9s de cette perception de l\u2019attention d\u2019une vision plus profonde, ancestrale et communautaire. C\u2019est pourquoi, souvent, lorsque nous parlons de prendre soin de soi, nous pensons au monde de la pleine conscience, de la th\u00e9rapie, etc. Toutes ces choses ne sont pas mauvaises en elles-m\u00eames, mais si elles ne sont pas li\u00e9es \u00e0 la collectivit\u00e9 avec la cr\u00e9ation d\u2019une communaut\u00e9 et d\u2019un r\u00e9seau, nous ne serons jamais vraiment \u00ab\u00a0pris en charge\u00a0\u00bb parce que les \u00eatres humains sont interd\u00e9pendants. Face \u00e0 cela, nous avons les connaissances de nos partenaires dans les pays du Sud, en particulier en Am\u00e9rique latine, qui parlent du point de vue du bien vivre (el buen vivir<\/i>), en prenant soin les un.e.s des autres, en partageant les malaises et en s\u2019accompagnant mutuellement.<\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie sociale solidaire a accompli un travail important dans le domaine des soins, en partant du principe de l\u2019urgence de passer \u00e0 une \u00e9conomie centr\u00e9e sur la vie. En ce sens, les soins peuvent fonctionner comme une politique pour guider cette transition n\u00e9cessaire de deux mani\u00e8res: une r\u00e9organisation du travail socialement n\u00e9cessaire et le remplacement de la logique public-priv\u00e9 par une logique public-social-communautaire.<\/p>\n

En outre, le terme de d\u00e9mocratisation des soins est puissant et \u00e9vocateur, car il implique de proposer une organisation sociale des soins fond\u00e9e sur des valeurs d\u00e9mocratiques \u00e0 la fois pour les personnes qui les re\u00e7oivent et pour celles qui les donnent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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