Nous, professeurs et chercheurs de diff\u00e9rents continents, (Afrique, Am\u00e9rique, Asie, Europe) qui travaillons depuis de nombreuses ann\u00e9es avec les acteurs de l\u2019\u00e9conomie solidaire nous voulons par ce texte interpeler les pouvoirs publics sur le soutien qu\u2019ils peuvent apporter \u00e0 cette \u00e9conomie \u00e9mergente.<\/p>\n\n\n\n
Elle assume des finalit\u00e9s sociales, \u00e9cologiques, culturelles, contre l\u2019augmentation des in\u00e9galit\u00e9s et pour la justice, contre le r\u00e9chauffement climatique et pour une r\u00e9partition \u00e9quitable des ressources, contre l\u2019uniformisation des comportements et pour l\u2019expression des diversit\u00e9s. En bref, c\u2019est une \u00e9conomie dont nous avons besoin pour demain au moment o\u00f9 se manifeste l\u2019\u00e9puisement du syst\u00e8me dominant.<\/p>\n\n\n\n
Revenons en effet au XIXe si\u00e8cle. La science \u00e9conomique s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir d\u2019un socle \u00e9pist\u00e9mologique qui n\u00e9glige les ressources naturelles consid\u00e9r\u00e9es comme in\u00e9puisables et qui s\u00e9lectionne comme seule motivation l\u2019int\u00e9r\u00eat mat\u00e9riel individuel. Cette vision a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9atrice de richesses mat\u00e9rielles mais a aussi fait preuve d\u2019une capacit\u00e9 de destruction in\u00e9dite. Certes ces effets pervers ont pu \u00eatre partiellement endigu\u00e9s par l\u2019Etat-social dont le bien fond\u00e9 a \u00e9t\u00e9 admis au niveau international en 1944 par la d\u00e9claration de Philadelphie. Celle-ci stipulait que le d\u00e9veloppement \u00e9conomique ne vaut que s\u2019il est au service du d\u00e9veloppement social, elle a entra\u00een\u00e9 la mise en place de formes importantes de redistribution publique. Mais le compromis \u00e9tabli entre march\u00e9 et Etat a \u00e9t\u00e9 d\u00e9stabilis\u00e9 par le consensus de Washington qui en 1989 a pr\u00e9conis\u00e9 la r\u00e9duction du p\u00e9rim\u00e8tre de l\u2019intervention publique, la d\u00e9r\u00e9glementation et la d\u00e9r\u00e9gulation. Depuis lors la pr\u00e9dation de la nature et la mont\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s se sont tellement accentu\u00e9es que la d\u00e9finition m\u00eame de l\u2019\u00e9conomie h\u00e9rit\u00e9e du XIXe si\u00e8cle est d\u00e9sormais en cause. Les d\u00e9sordres qu\u2019elle engendre mettent en \u00e9vidence son caract\u00e8re obsol\u00e8te du \u00e0 l\u2019ignorance de l\u2019\u00e9cologie et du social inh\u00e9rente \u00e0 un objectif de croissance sans limite.<\/p>\n\n\n\n
Des approches demeur\u00e9es minoritaires ont d\u2019ailleurs depuis longtemps contest\u00e9 l\u2019assimilation entre \u00e9conomie et expansion sans fin. Les dynamiques de l\u2019\u00e9conomie populaire ont \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es avec pr\u00e9cision, en particulier en Afrique et en Am\u00e9rique du Sud, o\u00f9 elles permettent \u00e0 la majorit\u00e9 de la population de s\u2019en sortir en combinant les activit\u00e9s marchandes informelles avec la r\u00e9ciprocit\u00e9, l\u2019entraide et le partage domestique.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9conomie sociale a pour sa part montr\u00e9 que des entreprises non capitalistes (associations, coop\u00e9ratives, mutuelles, …) existent et perdurent. Les traditions de l\u2019\u00e9conomie populaire et de l\u2019\u00e9conomie sociale constituent des preuves de r\u00e9sistances persistantes \u00e0 l\u2019ordre dominant relativisant le principe du gain par la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des valeurs collectives mais ni l\u2019une ni l\u2019autre n\u2019ont r\u00e9ussi \u00e0 impulser une transformation de grande ampleur. C\u2019est pourquoi depuis plusieurs d\u00e9cennies dans le monde entier des initiatives cherchent \u00e0 r\u00e9articuler ces traditions avec une volont\u00e9 affirm\u00e9e de changement social. Ces initiatives solidaires ont \u00e9t\u00e9 m\u00e9pris\u00e9e par la plupart des responsables priv\u00e9s et publics. Trop minuscules \u00e0 leurs yeux elles ont \u00e9t\u00e9 rabattues sur l\u2019insertion puis sur le social business, autrement dit sur des tentatives philanthropiques venant corriger \u00e0 la marge un syst\u00e8me inchang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9conomie solidaire ne correspond pas \u00e0 cette caricature. Souvent mise en \u0153uvre par des femmes qui sont les premi\u00e8res confront\u00e9es aux d\u00e9g\u00e2ts produits par l\u2019\u00e9conomie dominante, l\u2019\u00e9conomie solidaire existe et s\u2019est impos\u00e9e comme une recherche de bien vivre. Son importance pour demain s\u2019av\u00e8re donc \u00e9pist\u00e9mologique. Elle refuse la coupure entre nature et culture comme entre sujet et objet qui gouvernait la science \u00e9conomique d\u2019hier et elle adopte au contraire une approche relationnelle qui r\u00e9int\u00e8gre le croisement des savoirs du Sud et du Nord pour penser ses interactions sociales et environnementales. Pr\u00e9sente dans chaque continent l\u2019\u00e9conomie solidaire sugg\u00e8re ainsi des alternatives au pluriel.<\/p>\n\n\n\n
En Afrique, il existe des traditions de groupement villageois, de gestion des communs tels les for\u00eats et les points d\u2019eau, de mutualisation de moyens mat\u00e9riels et d\u2019entraide pour les travaux des champs (sossoaga, Djunta-mon), de syst\u00e8mes circulaires d\u2019\u00e9pargne (tontines). Ces traditions sont aujourd\u2019hui prolong\u00e9es par des coop\u00e9ratives agropastorales et artisanales, des coop\u00e9ratives d\u2019\u00e9pargne et de cr\u00e9dit, des mutuelles d\u2019assurance sant\u00e9, des mutualit\u00e9s sous formes de banque comme la Mamda au Maroc, des exp\u00e9riences agro\u00e9cologiques nombreuses au S\u00e9n\u00e9gal, au Togo, au Cap Vert ou au Burkina Faso.<\/p>\n\n\n\n
En Am\u00e9rique latine, on peut mentionner entre autres les reprises d\u2019entreprises par leurs travailleurs, les coop\u00e9ratives et associations d\u2019agriculture familiales, les groupes de production et consommation agro\u00e9cologiques, les coop\u00e9ratives de recyclage, les monnaies sociales et les services financiers solidaires des banques communautaires, les fonds rotatifs de cr\u00e9dit. Dans cette grande vari\u00e9t\u00e9 d\u2019exp\u00e9riences originales les universit\u00e9s publiques se distinguent par la cr\u00e9ation en leur sein d\u2019incubateurs d\u2019\u00e9conomie solidaire.
<\/p>\n\n\n\n
En Asie et, en particulier en Asie du sud o\u00f9 les probl\u00e8mes de pauvret\u00e9 multidimensionnelle et d\u2019in\u00e9galit\u00e9 sont les plus importants, beaucoup de d\u00e9marches communautaires et collectives sont mises en place par des femmes et des groupes marginalis\u00e9s pour augmenter leur capacit\u00e9 d\u2019auto production mais aussi leur pouvoir d\u2019agir et leur lutte pour la reconnaissance. Les pratiques vont de l\u2019\u00e9ducation alternative pour les enfants \u00e0 la finance sociale en passant par les monnaies locales compl\u00e9mentaires ; elles incluent aussi des circuits courts tels que les associations producteurs consommateurs (Teikei au Japon) ou d\u2019autres alliances entre espaces urbains et ruraux.<\/p>\n\n\n\n
En Europe, l\u2019\u00e9conomie solidaire prend aussi des formes tr\u00e8s diverses mais pr\u00e9sente quelques traits communs : la primaut\u00e9 des personnes et du travail sur le capital, la d\u00e9mocratie \u00e9conomique, le respect de la nature, l\u2019\u00e9mancipation humaine, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et une perspective politique de transformation sociale. Elle concerne la sph\u00e8re productive, la consommation et la commercialisation, l\u2019\u00e9pargne et les finances solidaires, l\u2019approvisionnement en \u00e9nergie, les services de proximit\u00e9 et d\u2019autres innovations citoyennes plus ou moins formalis\u00e9es autour des monnaies alternatives, des circuits courts alimentaires, des jardins collectifs et des groupes d\u2019entraide.<\/p>\n\n\n\n
Des am\u00e9nagements du syst\u00e8me existant sont n\u00e9cessaires mais ils ne peuvent suffire. Les exp\u00e9riences de d\u00e9bordement initi\u00e9es dans le cadre de l\u2019\u00e9conomie solidaire sont porteuses de nouvelles relations entre \u00e9conomie et soci\u00e9t\u00e9, cette derni\u00e8re \u00e9tant envisag\u00e9e dans ses dimensions humaines et non humaines.<\/p>\n\n\n\n
Les acteurs engag\u00e9s dans une d\u00e9marche d\u2019\u00e9conomie solidaire doivent se faire plus entendre. L\u2019\u00e9conomie dont nous avons besoin pour demain est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, son essor d\u00e9pend de l\u2019av\u00e8nement d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019action publique.<\/p>\n\n\n\n
Voir les signataires<\/a> et le texte en pdf<\/a>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous, professeurs et chercheurs de diff\u00e9rents continents, (Afrique, Am\u00e9rique, Asie, Europe) qui travaillons depuis de nombreuses ann\u00e9es avec les acteurs de l\u2019\u00e9conomie solidaire nous voulons par ce texte interpeler les […]<\/p>\n","protected":false},"author":7021,"featured_media":21273,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[94],"tags":[],"class_list":["post-21103","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-home-fr","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21103"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7021"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21103\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}