{"id":20925,"date":"2020-10-20T13:16:56","date_gmt":"2020-10-20T12:16:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ripess.eu\/?p=20925"},"modified":"2021-03-30T09:27:50","modified_gmt":"2021-03-30T08:27:50","slug":"strategies-feministes-pour-une-vie-digne-et-commune","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/strategies-feministes-pour-une-vie-digne-et-commune\/","title":{"rendered":"Strat\u00e9gies f\u00e9ministes pour une vie digne et commune"},"content":{"rendered":"\n

Blog de l’\u00e9conomie sociale et solidaire, El Salto Diario<\/a>, par la Confluencia feminista del FSMET2020 transformadora.org 19 oct 2020<\/em><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir discut\u00e9 des soins en p\u00e9riode d’\u00e9conomies dans des conditions de pand\u00e9mie (en espagnol), nous avons entam\u00e9 un deuxi\u00e8me dialogue pour partager les graves cons\u00e9quences que l’h\u00e9ritage des politiques n\u00e9olib\u00e9rales des quatre derni\u00e8res d\u00e9cennies a eu sur les conditions de vie des travailleurs et travailleuses et sur le syst\u00e8me de sant\u00e9 publique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8re et deuxi\u00e8me vagues n\u00e9o-lib\u00e9rales ont entra\u00een\u00e9 le d\u00e9mant\u00e8lement de la sant\u00e9 publique et de la s\u00e9curit\u00e9 sociale, ainsi que la pr\u00e9carisation de la classe ouvri\u00e8re et, par cons\u00e9quent, un fardeau plus lourd de travail invisible et non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 pour les femmes et une aggravation g\u00e9n\u00e9rale pour des millions de personnes. C’est dans ce sc\u00e9nario de capitalisme patriarcal et colonial que les diff\u00e9rents gouvernements ont d\u00fb faire face \u00e0 la pand\u00e9mie. Certains, ouvertement n\u00e9olib\u00e9raux, comme les r\u00e9gimes de L\u00e9nine Moreno en \u00c9quateur, d’Ivan Duque en Colombie et de l’autoproclam\u00e9e Jeanine A\u00f1ez en Bolivie, ont profit\u00e9 de l’urgence sanitaire pour licencier des travailleurs, r\u00e9duire les budgets sociaux, continuer \u00e0 payer la dette ext\u00e9rieure, f\u00e9miniser la pauvret\u00e9 et renforcer le programme imp\u00e9rialiste et proto-fasciste de s\u00e9curit\u00e9 et de militarisation. Les gouvernements ont estim\u00e9 que c’\u00e9tait le moyen le plus efficace de mettre fin aux processus de mobilisation, de protestation et de gr\u00e8ve d\u00e9clench\u00e9s sur le continent latino-am\u00e9ricain. Afin d’\u00e9viter la contagion, beaucoup de ces gouvernements autoritaires ont ordonn\u00e9 aux forces arm\u00e9es et \u00e0 la police de contr\u00f4ler les rues. De cette mani\u00e8re, l’assaut des conservateurs n’a pas dur\u00e9 longtemps et a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la crise multidimensionnelle \u00e0 laquelle nous assistons.<\/p>\n\n\n\n

\u2026. La COVID-19 a mis en \u00e9vidence l’existence de soci\u00e9t\u00e9s comme celle de l’Argentine qui, malgr\u00e9 une certaine politique de r\u00e9cup\u00e9ration de la sph\u00e8re publique, ont internalis\u00e9 la programmation n\u00e9olib\u00e9rale. \u2026<\/p>\n\n\n\n

La main-d’\u0153uvre qui fait vivre le monde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce deuxi\u00e8me dialogue a permis de r\u00e9cup\u00e9rer ce que la longue m\u00e9moire du f\u00e9minisme et de l’\u00e9conomie f\u00e9ministe a \u00e9clair\u00e9 pendant des d\u00e9cennies : que les femmes sont la main-d’\u0153uvre qui fait vivre le monde.<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9norme contribution que nous apportons s’est accrue au cours de ces mois de quarantaine : nous sommes celles qui travaillent toujours le plus, qui s’occupent de la t\u00e9l\u00e9-\u00e9ducation des enfants, de la sant\u00e9 et des charges \u00e9motionnelles de nos familles, celles qui sont dans les champs face aux activit\u00e9s extractives, celles qui produisent et fournissent des aliments sains, celles qui mettent en place les marmites communautaires (ollas comunitarias) et, en m\u00eame temps, celles qui ont le moins acc\u00e8s \u00e0 la sant\u00e9 et occupent une grande partie des emplois essentiels mais, en m\u00eame temps, plus pr\u00e9caires, f\u00e9minis\u00e9s et avec des conditions de travail plus mauvaises\u2026. Comme l’ont d\u00e9clar\u00e9 Daniela Camozzi et Florencia Montes Paez lors du dialogue, \u00ab\u00a0c’est avec ce sch\u00e9ma que nos projets communautaires et f\u00e9ministes d’accompagnement, d’ateliers et de maison collective ont montr\u00e9 leur force et continuent \u00e0 exister pendant la pand\u00e9mie. Mais la quarantaine nous a apport\u00e9 une autre temporalit\u00e9 et donc une autre voie dans l’organisation, \u00ab\u00a0la politique d’isolement social a fait que notre r\u00e9seau, qui luttait contre les modes de vie capitalistes h\u00e9t\u00e9ro-patriarcaux, s’est repli\u00e9 sur lui-m\u00eame. Face au risque d’auto-absorption qu’apporte le verrouillage, le d\u00e9fi est de penser au-del\u00e0 de la r\u00e9sistance et de mettre en r\u00e9seau la lutte avec d’autres camarades\u00a0\u00bb\u2026. Dans le cas de l’\u00c9quateur, Bel\u00e9n Valencia et Alejandra Santillana ont montr\u00e9 que la r\u00e9affirmation du projet entrepreunarial au cours de ces mois a signifi\u00e9 que non seulement la vie dans le capitalisme misogyne et raciste est indigne, mais que sous les gouvernements n\u00e9olib\u00e9raux, la gestion de la mort se fait selon une logique mercantile\u2026.<\/p>\n\n\n\n

Comme l’ont rapport\u00e9 les chercheuses de l’Observatoire du changement rural, ce sont les femmes rurales, les paysans, les villages et les nationalit\u00e9s des secteurs populaires en \u00c9quateur qui ont soutenu la r\u00e9sistance en ces temps difficiles. Dans le cas des femmes rurales, l’\u00e9co-d\u00e9pendance en temps de crise marque un ajustement de leur relation avec la terre. L’engagement en faveur de l’agro\u00e9cologie et de la diversification de la production agricole et des plantes m\u00e9dicinales est li\u00e9 \u00e0 la revalorisation de leur travail comme moyen de fournir une alimentation familiale et sociale. En bref, les soins sont le travail non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 qui permet de satisfaire la vie collective.<\/p>\n\n\n\n

Du r\u00e9seau \u00ab\u00a0Femmes du monde\u00a0\u00bb, Graciela Quintero, Mar\u00eda Victoria Bojac\u00e1, Carla Gutierrez et Natalia Resimont ont partag\u00e9 les actions d\u00e9velopp\u00e9es par les collectifs de femmes de la ville de Hunza \u00e0 Bogota et le Centre de promotion des femmes Gregoria Apaza en Bolivie. Face \u00e0 ce contexte g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par le syst\u00e8me capitaliste-patriarcal et amplifi\u00e9 par la situation de pand\u00e9mie mondiale, ces collectifs d\u00e9veloppent des projets int\u00e9graux et int\u00e9gr\u00e9s, situ\u00e9s dans leurs communaut\u00e9s, qui fournissent des micro\u00e9changes pour le \u00ab\u00a0buen vivir\u00a0\u00bb des femmes et de leurs familles \u00e0 partir de propositions \u00e9cof\u00e9ministes. Le projet \u00ab\u00a0Du toit \u00e0 l’assiette\u00a0\u00bb permet de garantir la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire d’une partie de la communaut\u00e9, de questionner les m\u00e9thodes de production agroalimentaire et de r\u00e9habiliter les semences et les techniques agricoles ancestrales. \u2026<\/p>\n\n\n\n

De la r\u00e9sistance \u00e0 la subversion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme l’ont mentionn\u00e9 les compa\u00f1eras tout au long de ce deuxi\u00e8me dialogue, nous sommes confront\u00e9es au d\u00e9fi de passer de la r\u00e9sistance \u00e0 la subversion contre la raison et la pratique n\u00e9olib\u00e9rales, en r\u00e9fl\u00e9chissant sur la place que nous occupons par rapport \u00e0 l’institution et \u00e0 l’\u00c9tat. En ce sens, il serait essentiel de r\u00e9fl\u00e9chir aux argumentations f\u00e9ministes, de tisser cette diversit\u00e9 et d’abandonner les essentialismes. En outre, nous sommes mises au d\u00e9fi de nous \u00e9loigner du paradigme de la protection des droits vers l’autogestion et l’auto-organisation, gr\u00e2ce \u00e0 une p\u00e9dagogie constante de l’autonomie qui maintient une dynamique permanente de cr\u00e9ation communautaire, en construisant des exp\u00e9riences qui remettent en question et proposent des alternatives articul\u00e9es pour la vie, en imaginant un monde o\u00f9 le soin est l’\u00e9l\u00e9ment central du maintien de la vie.<\/p>\n\n\n\n

Pour sa part, Charo Marcos, du r\u00e9seau \u00e9cof\u00e9ministe espagnol, a soulign\u00e9 les effets du d\u00e9mant\u00e8lement de la sph\u00e8re publique depuis la crise de 2008. C’est ainsi que l’urgence sanitaire de la Covid-19 a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e ces derniers mois avec un service de sant\u00e9 publique en sous-effectif, qui donne la priorit\u00e9 aux investissements dans la construction d’h\u00f4pitaux, m\u00eame si les sites sont ensuite ferm\u00e9s parce que le personnel n\u00e9cessaire n’a pas \u00e9t\u00e9 engag\u00e9 pour s’en occuper. \u2026<\/p>\n\n\n\n

Dans ce deuxi\u00e8me dialogue, les compa\u00f1eras ont synth\u00e9tis\u00e9 la mani\u00e8re dont les f\u00e9ministes et, en particulier, celles qui proposent des points de vue de l’\u00e9conomie f\u00e9ministe, parlent des soins depuis un certain temps et ont construit un discours politique autour de ceux-ci : c’est maintenant que nous sommes capables de les faire atterrir tant dans notre vie quotidienne que dans les politiques publiques et de participer ainsi avec des propositions aussi lucides que la contribution f\u00e9ministe au d\u00e9bat sur la reconstruction de l’apr\u00e8s-Covid.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, les compa\u00f1eras du Nord et du Sud ont pu \u00e9changer des exp\u00e9riences qui ont montr\u00e9 que les f\u00e9minismes, et surtout ceux qui d\u00e9bordent et transforment le quotidien, constituent une pens\u00e9e critique dans laquelle les diff\u00e9rents mouvements, collectifs, plateformes, r\u00e9seaux, confluences et parlements ont cr\u00e9\u00e9 diff\u00e9rents espaces de dialogue et de r\u00e9flexion. Une expression de ces temps est celle qui accueille le dialogue de la Confluence f\u00e9ministe des \u00e9conomies transformatrices, ou la cr\u00e9ation d’un Parlement plurinational et populaire des femmes et des organisations f\u00e9ministes de l’\u00c9quateur qui a \u00e9merg\u00e9 apr\u00e8s le soul\u00e8vement et la gr\u00e8ve d’octobre 2019 ou le processus argentin de l’Assembl\u00e9e des femmes travailleuses en temps de pand\u00e9mie o\u00f9 les femmes et les personnes LGBTI+ de diverses organisations se rencontrent chaque semaine. Un exemple de plus d’une d\u00e9cennie est sans aucun doute le R\u00e9seau Ecof\u00e9ministe, qui a commenc\u00e9 comme une r\u00e9union virtuelle et s’est transform\u00e9 en un S\u00e9minaire Permanent sur l’Ecof\u00e9minisme. Cet espace de r\u00e9flexion collective et de production de la pens\u00e9e f\u00e9ministe a renforc\u00e9 ses liens et ses possibilit\u00e9s de croissance collective, faisant de la n\u00e9cessit\u00e9 une vertu.<\/p>\n\n\n\n

Les f\u00e9minismes sont indissociables de la praxis et sont, avant tout, la possibilit\u00e9 pour nous de r\u00e9fl\u00e9chir ensemble au monde que nous voulons co-construire. Peut-\u00eatre que dans ce f\u00e9minisme internationaliste qui part du commun pour ensuite g\u00e9rer ses diff\u00e9rences, le soin est une p\u00e9dagogie de nos relations et une lumi\u00e8re pour r\u00e9volutionner la vie. Ces r\u00e9flexions et d’autres encore poursuivent leur chemin de rencontre lors de la deuxi\u00e8me partie du Forum social mondial sur les \u00e9conomies transformatrices (23 octobre – 22 novembre).<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ce dialogue comprenait les voix des No Tan Distintas, Mujeres y Personas LGBTI+ en situaci\u00f3n de calle en Argentine, l’Observatorio del Cambio Rural en \u00c9quateur<\/a>, les exp\u00e9riences du r\u00e9seau \u00e9cof\u00e9ministe espagnol et la participation du r\u00e9seau des Femmes du monde de Belgique, de Colombie et de Bolivie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Blog de l’\u00e9conomie sociale et solidaire, El Salto Diario, par la Confluencia feminista del FSMET2020 transformadora.org 19 oct 2020 Apr\u00e8s avoir discut\u00e9 des soins en p\u00e9riode d’\u00e9conomies dans des conditions […]<\/p>\n","protected":false},"author":7021,"featured_media":20917,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[452],"class_list":["post-20925","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","tag-femmes-et-ess","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20925"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7021"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20925"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20925\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20917"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}