El 8M del pasado a\u00f1o el movimiento feminista daba un nuevo y certero paso estrat\u00e9gico: convertir en huelga el 8M, jornada de actividades donde el movimiento feminista viene reivindicando la igualdad de oportunidades desde 1909, fecha en la que por primera vez se convocaba este d\u00eda, precisamente en recuerdo a la huelga que mantuvieron un a\u00f1o antes las trabajadoras del textil en Chicago y Nueva York. Esta llamada a la huelga general de 2018 fue un punto de inflexi\u00f3n para el feminismo del Estado espa\u00f1ol y otros lugares del mundo (m\u00e1s de 170 pa\u00edses la secundaron), celebr\u00e1ndose por primera vez no s\u00f3lo a una huelga general de trabajo, sino tambi\u00e9n a la huelga estudiantil, de cuidados y de consumo, un avance respecto al primer paro internacional que promovieron las compa\u00f1eras argentinas el a\u00f1o anterior, bajo el grito de \u201cNi una menos, vivas nos queremos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Y, \u201ccomo si nosotras paramos, se para el mundo\u201d, tras el \u00e9xito y desborde de aquellas movilizaciones, el 8M vuelve a la carga, reintent\u00e1ndose e incorporando nuevos \u00e1mbitos: como la violencia o la lucha antitrracista. Reas red de redes se suma a las movilizaciones del 8M en todos el <\/a>E<\/a>stado,<\/a> invitando a sus entidades y al resto de ciudadan\u00eda a secundarlas y sumarse a las propuestas del movimiento feminista en este d\u00eda de Huelga. Y, con objeto de contribuir al debate colectivo impulsado por el movimiento feminista, del que nos consideramos parte y con el que venimos interlocutando desde hace tiempo<\/a>, compartimos algunas ideas y reflexiones sobre esta huelga y sus dimensiones laboral, de cuidados y de consumo, cuestiones que no le son ajenas a la econom\u00eda solidaria sino que por el contrario, ata\u00f1en de manera directa a sus principales postulados y pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n\n\n El trabajo es uno de los seis principios de la carta de la ESS<\/a>, espina dorsal de la red y el movimiento, y que entendemos como elemento clave en la calidad de vida de las personas, de la comunidad y de las relaciones econ\u00f3micas entre la ciudadan\u00eda y los pueblos, con la pretensi\u00f3n de recuperar la dimensi\u00f3n humana, social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural del trabajo. Desde este prisma, el trabajo se entiende como una actividad que debe permitir el desarrollo de las capacidades de las personas y dirigirse hacia la producci\u00f3n de bienes y servicios destinados a satisfacer las verdaderas necesidades de la poblaci\u00f3n, entendiendo el trabajo como mucho m\u00e1s que un empleo o una ocupaci\u00f3n remunerada. En este punto se produce un claro cruce con la econom\u00eda feminista (EF), donde el an\u00e1lisis sobre el trabajo ha sido tambi\u00e9n un elemento clave desde sus inicios. Para la EF, el concepto de trabajo engloba todas las actividades humanas que sostienen la vida y no s\u00f3lo aquellas que se realizan a cambio de unos ingresos y mediadas por el mercado capitalista. Por eso no es de extra\u00f1ar que una de las primeras aportaciones de la EF se haya centrado en visibilizar y valorizar el trabajo dom\u00e9stico.<\/p>\n\n\n\n A hora de realizar an\u00e1lisis econ\u00f3mico, no s\u00f3lo hemos de tener en cuenta el mercado (y de manera subsidiaria el Estado), como nos propone la econom\u00eda ortodoxa, sino tambi\u00e9n los hogares y las redes sociales comunitarias, pues son muchos m\u00e1s los agentes que intervienen en esa generaci\u00f3n de bienes y servicios necesarios para una buena vida. Es m\u00e1s, la labor de los hogares resulta clave para ello, pues son quienes organizan la distribuci\u00f3n de estos recursos y realizan los ajustes necesarios para garantizar la vida y que se proporcionen los cuidados necesarios, incluidos los elementos m\u00e1s emocionales que no pueden ser obtenidos en el mercado. Y dentro de los hogares son las mujeres las que venimos proporcionando esos cuidados invisibles pero imprescindibles para el sostenimiento de la vida en nuestra econom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Desde las teor\u00edas feministas se remarca la necesidad de entender la interacci\u00f3n entre estos espacios para comprender los procesos mediante los cuales generamos y distribuimos los recursos para la vida, al tiempo que se visibiliza la necesidad de identificar las relaciones de poder. Esta reconceptualizaci\u00f3n supone poner de relevancia la importancia del trabajo de cuidados as\u00ed como sacar a la luz la vulnerabilidad y la interdependencia de todas las personas, visibiliz\u00e1ndolos como somos seres necesitadas por tanto de cuidados. Por todo ello, resulta tan clave incorporar al enfoque m\u00e1s cl\u00e1sico de huelga laboral la dimensi\u00f3n de huelga de los cuidados, en un intento de romper con esa falsa dicotom\u00eda entre lo productivo y reproductivo tan presente en este sistema capitalista y patriarcal.<\/p>\n\n\n\n Esta ruptura es, no en vano, uno de los retos a los que nos enfrentamos desde la ESS como movimiento, y que tiene que ver con ser herederas de esa visi\u00f3n dicot\u00f3mica de la vida de este sistema. En este sentido, encontramos en nuestras pr\u00e1cticas cierta lectura muy productivista de la ESS, como ocurre, por ejemplo, en proyectos como el Mercado Social <\/a>que, si bien es muy potente respecto su articulaci\u00f3n de la esfera m\u00e1s productiva, no suele abordar la m\u00e1s reproductiva en su discurso y, muchas veces, ni se tiene en cuenta a nivel operativo. Hay que reconocer, no obstante, que en los \u00faltimos a\u00f1os este elemento se ha empezado a trabajar, y se han dado avances importantes en nuestra concepci\u00f3n del Mercado Social y en su puesta en pr\u00e1ctica. Tambi\u00e9n son rese\u00f1ables las aportaciones de experiencias de la ESS que est\u00e1n generando propuestas desmonetizadas, tratando de desmercantilizar la econom\u00eda y generando espacios donde resolver necesidades sin el uso de dinero, lo que est\u00e1 contribuyendo a descentrar el dinero de nuestras vidas y poner las necesidades de las personas y los territorios en el centro anal\u00edtico y de toma de decisiones.<\/p>\n\n\n\n Un elemento estrat\u00e9gico es promover procesos de transformaci\u00f3n de nuestras organizaciones desde la perspectiva feminista. Estamos en un momento de urgencia y oportunidad para el desarrollo de estos procesos de construcci\u00f3n organizacional donde la igualdad de g\u00e9nero sea una pr\u00e1ctica real. La situaci\u00f3n actual de crisis sist\u00e9mica est\u00e1 haciendo que se tambaleen muchos de los principios sobre los que se asentaban nuestras sociedades, econom\u00edas y formas de gobierno. Ante esto, las organizaciones que luchamos por erradicar las desigualdades y los sistemas de opresi\u00f3n que las generan, somos cada vez m\u00e1s conscientes de que no podremos transformarlo el sistema de ra\u00edz con organizaciones viejas, construidas sobre desigualdades y reproductoras de relaciones de poder de g\u00e9nero. Las formas de militar\/participar, de entender la divisi\u00f3n entre empleo y trabajo y las l\u00f3gicas patriarcales que atraviesan nuestras organizaciones deben de ser cuestionadas y transformadas. En la ESS existen multitud de iniciativas y pr\u00e1cticas<\/a> que est\u00e1n ensayando otras formas de hacer, de distribuir el poder y de ejercer el liderazgo, tratando de romper la relaci\u00f3n jer\u00e1rquica que existe entre lo racional-estrat\u00e9gico y lo relacional-emocional, etc. que est\u00e1n realizando aportaciones muy importantes a la construcci\u00f3n de una sociedad no sexista ni patriarcal.<\/p>\n\n\n\n El consumismo es uno de los ejes que vertebran al sistema capitalista actual, un consumo irracional, irresponsable e insostenible basado en la creaci\u00f3n de necesidades ficticias que est\u00e1 llevando al agotamiento de los recursos finitos del planeta. Pero adem\u00e1s del expolio de recursos naturales, este sistema de producci\u00f3n voraz se sirve de la explotaci\u00f3n laboral de mujeres y ni\u00f1as en los llamados pa\u00edses del sur, mano de obra muchas veces casi esclava de la que el capital extrae toda su plusval\u00eda para producir productos consumidos en pa\u00edses del norte global como el nuestro. De este modo, el cuerpo de mujeres y ni\u00f1as se convierten en un producto m\u00e1s que se explota y vende al servicio de la acumulaci\u00f3n de riqueza y que es posible gracias a la desigualdad de g\u00e9nero que impera a nivel mundial.<\/p>\n\n\n\n La lucha tiene que ir, por tanto, dirigida a cambiar estos modelos en los que se expolian los recursos de otros pa\u00edses y se abaratan los costes de producci\u00f3n a trav\u00e9s de la explotaci\u00f3n laboral, motivo por el que una huelga de consumo, como la que propone el 8M, es clave para exigir que este sistema vaya hacia un modelo que provea de condiciones dignas a las personas trabajadoras y que no siga reproduciendo el clasismo y el racismo entre otras desigualdades. Nuestro carro de la compra es un carro de combate, porque con nuestra acci\u00f3n de (no) consumir podemos fomentar este sistema o apoyar otras alternativas. Desde esta mirada, se cuestiona la huella ecol\u00f3gica, los derechos humanos y laborales, la salud de las personas, el sector empresarial y sus pr\u00e1cticas comerciales abusivas con determinados pa\u00edses, con la perspectiva feminista como eje del an\u00e1lisis de todas estas cuestiones. De este modo, reflexionar sobre estas desigualdades implica a su vez provocar un cambio hacia la transformaci\u00f3n del modelo a trav\u00e9s de una acci\u00f3n cotidiana como es la compra y en favor de un consumo consciente, inclusivo y feminista<\/p>\n\n\n\n Esta pr\u00e1ctica se sustenta, adem\u00e1s, en una serie de roles y estereotipos de g\u00e9nero que, a trav\u00e9s de su gran aliado: la publicidad, sostiene modelos de producci\u00f3n basados en la explotaci\u00f3n laboral y la cosificaci\u00f3n de las mujeres. El capitalismo y el patriarcado nutren todo un sistema de opresiones que se interrelacionan entre s\u00ed: raza, clase, diversidad sexual\u2026<\/p>\n\n\n\n El patriarcado nos marca a las mujeres c\u00f3mo debemos actuar, vestir, sentir y pensar y difundiendo un prototipo de belleza normativo<\/a>, todo lo que se salga de lo establecido, est\u00e1 estigmatizado y pierde valor. En la moda se sigue reproduciendo a la mujer como un objeto, cosificando a los cuerpos, la publicidad intenta vendernos como un objeto sexual y de consumo y el neoliberalismo se vale de este mecanismo para mercantilizar nuestros cuerpos.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, el sistema patriarcal ha invisibilizado las labores de cuidados, releg\u00e1ndolas al espacio privado y asignando a las mujeres el rol de proveedoras de estas tareas desde que nacemos. Desde peque\u00f1as nos educan para ejercer los roles mediante juegos, nos ense\u00f1an a limpiar, cocinar y comprar para nuestras familias. Este 8M decimos que \u201cNO\u201d a un consumo que fomenta los estereotipos y roles de g\u00e9nero, decimos que no a la sobrecarga de tareas y a las dobles y triples jornadas.<\/p>\n\n\n\n Es necesario crear alternativas al consumo desaforado y masivo de \u201cusar y tirar\u201d que se extiende desde los objetos materiales hasta el cuerpo de las personas. Bajo una \u00f3ptica feminista del consumo, es necesaria una reflexi\u00f3n cr\u00edtica del consumismo actual y del concepto de econom\u00eda asociado a \u00e9ste que se maneja desde esferas de poder y opresi\u00f3n. La huelga de consumo del 8M es una gran oportunidad para repensar nuestras pr\u00e1cticas de consumo y ensayar alternativas. Quiz\u00e1s el pasado a\u00f1o fue la vertiente de la huelga con menos impacto y visibilidad, tambi\u00e9n por el gran \u00e9xito que tuvieron los otras convocatorias, sobre todo la laboral y estudiantil (la de cuidados es m\u00e1s dif\u00edcil de medir en t\u00e9rminos generales). Se debe en gran parte a la falta de experiencia y referentes en pr\u00e1cticas y acciones concretas que vayan m\u00e1s all\u00e1 del D\u00eda sin compras<\/a>, el D\u00eda sin sin coches o sin humo. Pero tambi\u00e9n es cierto que en 2018 hubo un importante apoyo de grupos de hombres que organizaron el avituallamiento, y que se encargaron de preparar las comidas populares en los puntos de encuentro en los barrios. Y, adem\u00e1s de estos puntos de comida populares, para el 2019 hay propuestas de acciones para la huelga de consumo como la promoci\u00f3n del uso de la bicicleta como medio de transporte (incluso organiz\u00e1ndonos en bicipiquetes) o la incorporaci\u00f3n de esl\u00f3ganes y otros materiale<\/a>s que denuncien la sobrexplotaci\u00f3n del cuerpo de la mujer, la tasa rosa, entre otras.<\/p>\n\n\n\n Para reflexionar sobre esto y avanzar hacia la transformaci\u00f3n del modelo, la Econom\u00eda Solidaria para este 8M. Porque queremos una Econom\u00eda que promueva un consumo inclusivo, consciente y responsable que pongan los Cuidados en el Centro y tenga la vida como eje de la actividad econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n Porque la Econom\u00eda Solidaria ser\u00e1 feminista o no ser\u00e1, \u00a1Nosotras nos plantamos!<\/p>\n\n\n\nOtro trabajo y otra organizaci\u00f3n de los cuidados son posible<\/h3>\n\n\n\n
Por un consumo que no nos consuma<\/h3>\n\n\n\n