{"id":332944,"date":"2023-06-22T09:58:36","date_gmt":"2023-06-22T07:58:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ripess.eu\/pongamos-fin-a-la-idea-de-que-solo-el-capitalismo-seria-efectivo\/"},"modified":"2023-07-11T14:37:58","modified_gmt":"2023-07-11T12:37:58","slug":"pongamos-fin-a-la-idea-de-que-solo-el-capitalismo-seria-efectivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/pongamos-fin-a-la-idea-de-que-solo-el-capitalismo-seria-efectivo\/","title":{"rendered":"\u00abPongamos fin a la idea de que s\u00f3lo el capitalismo ser\u00eda efectivo\u00bb"},"content":{"rendered":"


\nArt\u00edculo de Reporterre<\/a><\/span>, por Catherine Marin, 20 de mayo de 2023<\/em><\/p>\n

\n

Zad (Zonas ocupadas en riego),\u00a0 zapatistas, colaby consumidorxsoraciones entre productorxs , huertos colectivos… \u00ab <\/small>Las alternativas no son meras salvaguardas contra la violencia del capital, sino formas de inventar modelos econ\u00f3micos m\u00e1s \u00e9ticos. <\/small>\u00ab, dice Jean-Louis Laville en esta entrevista.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Jean-Louis Laville<\/a> es soci\u00f3logo, economista y profesor en el Conservatoire national des arts et m\u00e9tiers, en Par\u00eds, donde ocupa la c\u00e1tedra de econom\u00eda solidaria. Este especialista en asociacionismo<\/span><\/a>y alternativas econ\u00f3micas al capitalismo<\/a> <\/span>public\u00f3, con Bruno Fr\u00e8re, La Fabrique de l\u2019\u00e9mancipation. Repenser la critique du capitalisme \u00e0 partir des exp\u00e9riences d\u00e9mocratiques, \u00e9cologiques et solidaires<\/a><\/i><\/span>\u00a0 (La F\u00e1brica de emancipaci\u00f3n. Repensar la cr\u00edtica al capitalismo desde experiencias democr\u00e1ticas, ecol\u00f3gicas y solidarias<\/span><\/span><\/i>)<\/span> (Seuil, 2022).<\/p>\n

Reporterre \u2014 \u00bfPor qu\u00e9 este t\u00edtulo: La f\u00e1brica de la emancipaci\u00f3n?<\/small> La emancipaci\u00f3n, \u00bfse puede fabricar?<\/small><\/i><\/strong><\/p>\n

Jean-Louis Laville \u2014<\/strong> S\u00ed, siempre y cuando volvamos al significado profundo de la palabra. En XX<\/span>e<\/sup> siglo, el capitalismo lo ha reducido a una especie de elogio de la meritocracia en una visi\u00f3n completamente individualista: al final se emancipar\u00eda. el que tiene un Rolex.<\/span>.. Sin embargo, en el\u00a0 siglo XIX<\/span>, este t\u00e9rmino fue movilizado para afirmar una demanda de libertad fuera del campo de la explotaci\u00f3n capitalista (del lat\u00edn emanc\u00edparas<\/i>, liberando a un esclavo del derecho a ser vendido). Para lograr esta libertad, Karl Marx propuso vincular la acci\u00f3n y la teor\u00eda cr\u00edtica; con esta \u00faltima se refer\u00eda al an\u00e1lisis de las aspiraciones y luchas en todo el mundo<\/a><\/span>. Es esta alianza la que necesita ser redescubierta para superar la crisis actual, tanto social como ecol\u00f3gica.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo encontrar este movimiento emancipador?<\/small><\/strong><\/p>\n

No se trata tanto de encontrarlo como de reconocer que ya existe, a trav\u00e9s de multitud de iniciativas c\u00edvicas (asociaciones, colectivos, empresas de econom\u00eda social y solidaria), que han ido aumentando en los \u00faltimos a\u00f1os<\/a>.<\/span><\/p>\n

Junto a las autoorganizaciones que se han convertido en referentes como el zapatismo, en Chiapas, o las zad (Zonas ocupadas con riesgo), hay todo un conjunto de experiencias m\u00e1s discretas: R\u00e9gies de quartier et de Territoire (juntas vecinales y territoriales)<\/a>. <\/small>; producci\u00f3n y comercio justo, asociaciones para el mantenimiento de la agricultura campesina (Amap<\/span>) <\/small>; Estructuras para autorreparaci\u00f3n<\/span> <\/small>; Financiaci\u00f3n solidaria
\n<\/span> <\/small>; estructuras ciudadanas para el control, producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de energ\u00eda como Enercoop<\/a>; movlidad blanda, vivienda compartica, jardines colectivos.<\/p>\n

Como mostramos con muchos actorxs e investigadorxs en el libro L\u2019\u00c9conomie solidaire en mouvement<\/a>,<\/i>, aquellas \u00abAlternativas\u00ab<\/small><\/small><\/i> bien conocidas por los lectores de Reporterre<\/i> no son meras salvaguardias contra la violencia del capital, sino\u00a0 que inventan<\/i> modelos econ\u00f3micos m\u00e1s \u00e9ticos, de alcance ecol\u00f3gico y social.<\/p>\n

Pero generalmente son invisibles. En la mente colectiva, estas iniciativas son enclaves de filantrop\u00eda u oposiciones, mientras participan en la din\u00e1mica misma de la democracia. Sin embargo, sin su movilizaci\u00f3n contra los \u00abgrandes proyectos in\u00fatiles (grands projets inutiles, en franc\u00e9s\u00bb <\/small><\/small><\/a><\/i>(carreteras, aeropuertos…), \u00bftendr\u00eda el v\u00ednculo entre la infraestructura capitalista y la contaminaci\u00f3n la oportunidad de imponerse en el debate p\u00fablico? <\/small>? Es de temer que el crecimiento verde<\/span><\/a> imponga su l\u00f3gica a corto plazo.<\/p>\n

Al final, estas iniciativas pueden estar cada vez m\u00e1s presentes, pero siguen depreciadas. Esta paradoja es heredada del marco pol\u00edtico definido por el marxismo cient\u00edfico.<\/p>\n


\u00bfQu\u00e9 quiere decir con el \u00abmarco pol\u00edtico del marxismo cient\u00edfico\u00ab <\/small> <\/small>?<\/small><\/strong><\/p>\n

Por mucho que podamos ser parte del legado de Marx, solo podemos distanciarnos de lo que el marxismo se convirti\u00f3 a partir de la Segunda Internacional (<\/sup>1889), cuando comenz\u00f3 a llamarse a s\u00ed misma \u00abcient\u00edfica\u00ab.<\/small><\/small><\/i> Luego reclam\u00f3 el monopolio de la verdad, favoreci\u00f3 una organizaci\u00f3n militar, dirigida a la toma del poder estatal por el Partido. Y engendr\u00f3 una visi\u00f3n que pospuso la emancipaci\u00f3n hasta las secuelas: la posrevoluci\u00f3n, la post-Grand Soir…<\/p>\n

El esquema revolucionario marxista ha arrojado en las sombras las experiencias de antes de 1848, que formaban parte del asociacionismo, una corriente de pensamiento y acci\u00f3n que consideraba que las asociaciones eran el fermento de la revoluci\u00f3n social: — se pensaba entonces: sin democratizaci\u00f3n de la econom\u00eda, no hab\u00eda revoluci\u00f3n real –. Este esquema marxista es hoy totalmente inadecuado para la transici\u00f3n ecol\u00f3gica y social. Porque implementarla requiere mucha experimentaci\u00f3n en todas las \u00e1reas para reubicar, limpiar, restaurar la \u00e9tica en la actividad econ\u00f3mica. Y, por lo tanto, una asociaci\u00f3n entre las autoridades p\u00fablicas y las iniciativas ciudadanas.<\/p>\n


\u00bfPor qu\u00e9 se debate tan poco <\/small>este tema? <\/strong><\/p>\n

Dejamos que la l\u00f3gica estatal nos robe esta historia<\/a><\/span>. Pensar que todo pasa por el Estado es olvidar que antes de la creaci\u00f3n de la Seguridad Social, en 1945, exist\u00edan en el siglo XIX sociedades de ayuda <\/a>mutua<\/span>, ancestros de las mutuales. Pero s\u00ed tendr\u00edamos todo el inter\u00e9s en darle un lugar en nuestra memoria colectiva, para reconocer el poder de las asociaciones, econ\u00f3micas y<\/i> pol\u00edticas.<\/p>\n

Lxs sin tierra brasile\u00f1os<\/span><\/a>, lxs piqueterxs<\/i> argentinos<\/span><\/a>, lxs zapatistas mexicanxs o lxs sindicalistas campesinxs europexs <\/a><\/span>que se identifican con la organizaci\u00f3n V\u00eda Campesina<\/a> <\/span>son los creadores de circuitos cortos y pr\u00e1cticas agroecol\u00f3gicas que encarnan un modelo agr\u00edcola m\u00e1s ecol\u00f3gico, pero tambi\u00e9n m\u00e1s democr\u00e1tico. La econom\u00eda y la pol\u00edtica est\u00e1n vinculadas.<\/p>\n

\u00bfEs repensar estos v\u00ednculos que usted llama teor\u00eda cr\u00edtica, es decir, reflexi\u00f3n sociol\u00f3gico-filos\u00f3fica sobre los males del capitalismo (desde la Escuela de Frankfurt hasta Pierre Bourdieu, Luc Boltanski…) \u2013\u00a0 <\/small> <\/small>?<\/small> <\/strong><\/p>\n

Nuestra posici\u00f3n no es condenar la teor\u00eda cr\u00edtica. Con Bruno Fr\u00e8re, reconocemos m\u00e1s que nunca su necesidad en un sistema capitalista que es cada vez m\u00e1s destructivo, para los individuos y la naturaleza, y tanto m\u00e1s peligroso porque da la sensaci\u00f3n de querer reformarse a s\u00ed mismo, sin embargo, solo m\u00edrar c<\/span>lo que hace TotalEnergies en \u00c1frica<\/span><\/a> para ver que este no es el caso.<\/p>\n

Lo que lamentamos es que la teor\u00eda cr\u00edtica se haya centrado en el an\u00e1lisis de la dominaci\u00f3n y la alienaci\u00f3n capitalistas, a expensas de la atenci\u00f3n a las din\u00e1micas de emancipaci\u00f3n en el trabajo, siempre consideradas insuficientes para derrocar al capitalismo. Si describieran y analizaran las experiencias de lxs actorxs asociativxs, lxs investigadorxs podr\u00edan producir con ellos una nueva visi\u00f3n de la realidad y las posibles luchas, y as\u00ed es como encontrar\u00edan el legado de Marx. Esto alentar\u00eda a lxs actorxs a aprender constantemente unxs de otrxs, incluso a trav\u00e9s de c\u00edrculos internacionales<\/a><\/span>.<\/p>\n

\u00bfPara negar mejor el neoliberal \u00ab<\/strong>no hay alternativa\u00bb?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, es importante hoy que las luchas puedan fortalecerse mutuamente<\/a>.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n es esencial mostrar que ya hay otras econom\u00edas en construcci\u00f3n adem\u00e1s del capitalismo: cada vez m\u00e1s personas viven bien gracias a la econom\u00eda social y solidaria. Hay una necesidad urgente de poner fin a la idea de que el capitalismo es la \u00fanica econom\u00eda que ha demostrado su eficacia.<\/strong> <\/small>! Es una mitolog\u00eda<\/strong> que nos han hecho tragar. El capitalismo es una econom\u00eda dedicada al retorno del capital y, por esta raz\u00f3n, a menudo depredadora. Podemos organizarnos de manera diferente.<\/p>\n

A pesar de todos los motivos actuales de preocupaci\u00f3n, hay motivos para la esperanza tan pronto como descubrimos la efervescencia de las reflexiones [1<\/a>]<\/span> y de las iniciativas c\u00edvicas en todos los continentes. Pronto ir\u00e9 a la fiesta del XXV aniversario del barrio Conjunto Palmeiras, en Fortaleza, en el noreste brasile\u00f1o. Esta antigua favela<\/i> encontr\u00f3 una manera de recuperarse lanzando un an\u00e1lisis para averiguar a d\u00f3nde iba el dinero del vecindario, principalmente a hipermercados, fuera de la comunidad. Se cre\u00f3 entonces una moneda local para repatriar estos gastos<\/span><\/a> y, en \u00faltima instancia,<\/span> permiti\u00f3 crear un n\u00famero significativo de puestos de trabajo en la zona…<\/p>\n


Frente a un Estado aliado con las fuerzas capitalistas, que ignora el debate ciudadano (como fue el caso de la Convenci\u00f3n de Ciudadanxs por el Clima) o recurre a la violencia armada (como en Sainte-Soline), \u00bfqu\u00e9 recurso podemos encontrar realmente en una teor\u00eda m\u00e1s cr\u00edtica?\u00a0<\/small><\/strong><\/p>\n

La tentaci\u00f3n autoritaria de los Estados, que resulta en criminalizar un cierto n\u00famero de movimientos ciudadanos<\/a><\/span> o cuestionar las libertades asociativas, es muy preocupante para el futuro. Pero, precisamente, cuanto m\u00e1s se someten estos movimientos a contingencias hostiles, m\u00e1s importante es explicar su punto de vista y divulgarlos. Esto permite responder a la represi\u00f3n y la intimidaci\u00f3n con movimientos de apoyo a gran escala, como el tra\u00eddo a los <\/span><\/a>Soul\u00e8vements de la Terre<\/span> (Nota de junio de 2023 (3<\/a><\/span>))<\/p>\n

El marco del Estado-nacional de hoy no nos permitir\u00e1 evolucionar hacia una transici\u00f3n anticapitalista: est\u00e1 sentado sobre una sedimentaci\u00f3n de reglas que son al servicio del capitalismo contempor\u00e1neo<\/a>.<\/span> Necesitamos que los movimientos c\u00edvicos emergentes en los territorios salgan del razonamiento extractivista y crecimiento que a\u00fan impregna nuestras formas de pensar. Porque son ellos los que plantean los problemas, y permiten el debate \u2013 ver todos estos colectivos que denuncian, que denuncian un terrorismo destructivo de labiodiversidad,<\/span><\/a> que la
\ncontinua artificializaci\u00f3n de la tierra<\/a>
\n<\/span>…<\/p>\n

Tambi\u00e9n son los que a menudo encuentran las mejores soluciones para resolver un problema, como se\u00f1al\u00f3 Elinor Ostrom sobre los bienes comunes<\/span><\/a>. Ya no es el momento de aplicar las mismas soluciones en todas partes, sino de dise\u00f1ar cambios seg\u00fan los territorios, su geograf\u00eda, su clima, su cultura… Es por ello que los poderes p\u00fablicos deben establecer nuevos v\u00ednculos con la pluralidad de asociaciones, para establecer una cogesti\u00f3n del territorio [2<\/a>]<\/span><\/span>.<\/p>\n

\u00bfNo implica esto un nuevo marco pol\u00edtico?<\/small><\/strong><\/p>\n

De hecho, encontrar un camino realista de emancipaci\u00f3n colectiva, a trav\u00e9s de una articulaci\u00f3n sin precedentes entre las acciones sobre el terreno, los procesos deliberativos y la democracia representativa. Frente a los peligros del autoritarismo, la democracia necesita ser profundizada… Por supuesto, esto implica un Estado al servicio del bien com\u00fan, y no del neoliberalismo, como conocemos hoy.<\/p>\n

Pero esta alianza entre las autoridades p\u00fablicas y la sociedad civil tambi\u00e9n representa un desaf\u00edo para la izquierda, si no quiere producir una nueva decepci\u00f3n una vez en el poder: los acuerdos entre los partidos<\/span>, que por lo tanto son fr\u00e1giles,<\/span> no son suficientes. Si el Estado hiciera un mayor uso de los impuestos de los contribuyentes para apoyar iniciativas prometedoras en los territorios, \u00bfno recuperar\u00edamos la confianza en el poder de la acci\u00f3n colectiva? <\/small>?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Art\u00edculo de Reporterre, por Catherine Marin, 20 de mayo de 2023 Zad (Zonas ocupadas en riego),\u00a0 zapatistas, colaby consumidorxsoraciones entre productorxs , huertos colectivos… \u00ab Las alternativas no son meras […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":332934,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[1012],"tags":[2226],"class_list":["post-332944","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-education-and-research-es","tag-comite-cientifico","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332944"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=332944"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332944\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/332934"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=332944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=332944"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.eu.ripess.rio20.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=332944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}